Arteus och Thor.se
  • Kontakt
  • Om bloggen
  • Om oss
    • Lars Thor
    • MARGARETA ARTÉUS THOR
    • Integritetspolicy
RSS

Fåglavik 1874-1978

Ursprunglig publicering i Smålandsposten februari 1979 Det sägs att tåget en vinterdag något av de första åren på 1870-talet blev stående utmed västra stambanan. Orsaken var mycket snö, och platsen var Fåglavik. Resultatet blev ett glasbruk, för med tåget anlände en grosshandlare från Göteborg vid namn Andersson, och han fick övernatta hos patron P O […]

Från Potsdam till Falun

Den här artikeln publicerades i Smålandsposten 1978 och kan betraktas som en fortsättning på berättelsen om Lauscha. Den skrevs sedan jag hunnit smälta intrycken från resan genom Östtyskland och grundligt studera boken det handlar om här. Jag mötte honom i Öst-Tyskland under den internationella glaskongressen i augusti 1977. Wolfgang Fetzer, journalist och författare, berättade att […]

Lauscha 1977 – Annorlunda glas från annorlunda stad

Annorlunda glas från annorlunda stad Den här artikeln, ursprungligen publicerad i Smålandsposten 1977, tillkom efter den internationella glaskongressens möte i Berlin/Leipzig i augusti 1977. Huruvida glaskongressen lever idag vet jag inte, men på den tiden samlades ett hundratal personer från stora delar av världen vart tredje år för att umgås, utbyta tankar och delta i […]

Förutsättningar för byggnadsvård

Byggnadsvårdsåret 1975 är slut, men detta faktum får inte ge anledning förmoda att intresset för äldre byggnader och byggnadsmiljöer upphörde när 1976 tog vid. Tvärtom, en av förutsättningarna för byggnadsvårdsåret var ju att initiera ett ökat intresse för såväl unika byggnader som för vardagsmiljöer.  Givetvis är det svårt att mäta effekten av de aktiviteter som […]

Älghult

Resan slutar som sig bör i socknens centrum, Älghult. Har finns en del sevärdheter att dela med sig till besökaren. Illustrationerna visar två av dem, nämligen kyrkan med den gamla kyrkplatsen i förgrunden och Hältekärrstugan i hembygdsparken. Framvuxen ur byarna Den mycket stora Älghult socken uppvisar en centralort med medeltida anor. Här finns inga kända […]

28 jul 2021

Fåglavik 1874-1978

Ursprunglig publicering i Smålandsposten februari 1979

Det sägs att tåget en vinterdag något av de första åren på 1870-talet blev stående utmed västra stambanan. Orsaken var mycket snö, och platsen var Fåglavik. Resultatet blev ett glasbruk, för med tåget anlände en grosshandlare från Göteborg vid namn Andersson, och han fick övernatta hos patron P O Wikström.More

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars)

3 jun 2021

Från Potsdam till Falun

Den här artikeln publicerades i Smålandsposten 1978 och kan betraktas som en fortsättning på berättelsen om Lauscha. Den skrevs sedan jag hunnit smälta intrycken från resan genom Östtyskland och grundligt studera boken det handlar om här.

Jag mötte honom i Öst-Tyskland under den internationella glaskongressen i augusti 1977. Wolfgang Fetzer, journalist och författare, berättade att han bedrev forskning kring Johann Kunckel, tysk glasman och alkemist under 1600-talets andra hälft. Diskussionerna började i Berlin och fortsatte i Leipzig, och de fick till slut både vetenskapligt och politiskt innehåll.

För några veckor sedan sände mig Wolfgang Fetzer sin nyutkomna bok om Johann Kunckel (Berlin 1977 c:a 150 sidor). Det blev en intressant och spännande läsning utan några som helst propagandistiska inslag. En vederhäftig forskare presenterar en framstående man och hans gärning. Källorna är många, och berättelsen leder oss från Sachsen över kurfursten Fredrik Wilhelms Brandenburg till Karl XI:s Sverige.

Johann Kunckel föddes 1630, och han tillhörde en gammal glasmannasläkt. Uppväxttiden erbjöd talrika tillfällen till kontakt med glasugnen och – den ofta intill stående – guldugnen. Det handlar ju om alkemins tid, och drömmen att framställa guld kombinerades ofta med den mer realistiska glashanteringen. Och det var alkemin som 1667 förde Kunckel till kurfursten Johann Georg II av Sachsen och till hovlivet i Dresden. Uppgiften var att framställa guld, men Kunckel gick av naturliga skäl bet på detta. Omgivningen myntade då tesen: ”Kan han göra guld, så behöver han inga pengar. Och kan han inte göra guld, varför skulle man då ge honom pengar?”

1678 kallades Kunckel av den brandenburgske kurfursten Fredrik Wilhelm till Berlin. Om det var glasmannen eller guldmakaren som kallades är osäkert, men väl på plats anförtroddes den nyanställde alkemisten ledningen för glashyttan i Potsdam. Där tillverkades framför allt glas för hovets räkning. Kunckel kom i stor gunst hos uppdragsgivaren sedan han lyckats framställa glas i flera färgtoner och vid sidan därav klart kristallglas.
Italienaren Antonio Neri utgav 1612 ”L´arte vetraria”. Flera bearbetningar och översättningar gjordes i Europa av Neris verk, men försöken att följa råden gav i praktiken dåligt resultat. Italienska kemikalier och material passade inte i de mellaneuropeiska hyttorna. Johann Kunckel tog sig dock verket an. Han var rätt man att anpassa Neris tankar till tyska förhållanden. Resultatet blev en översättning och omfattande bearbetning med namnet ”Ars vitraria experimentalis”, ett arbete där erfarenheterna från byggandet av en ny kristallglashytta med tillhörande ugnar i Potsdam vävdes in. Fetzer återger flera av Kunckels illustrationer i Ars Vitraria. En bild som man gärna fäster sig vid har återgivits i denna artikel. Den föreställer glassmältning vid oljelampa, som i sin tur får blåslampseffekt med hjälp av en bälg. Metoden har tydligen införts i Tyskland redan 1550 av den engelske alkemisten Charnock. Den fick sedermera fäste i Thüringen. Där framstår än idag staden Lauscha med ett stort antal verksamma glaskonstnärer som ett centrum för det lampbearbetade konstglaset.

Strax efter utgivandet av Ars vitraria experimenalis lyckades Kunckel framställa de första guldrubinglasen. Därmed upplevde Kunckel – trots mångsidighet och förmåga att arbeta inom flera fält – sin största triumf. Inte bara kanske för glasets egen skull utan därför att här sammanstrålar alkemisten med glasgeniet. Guldmakeriet och glashanteringen blir en syntes, eftersom guldrubinglaset ju fordrar guld i sin massa.

Johann Kunckel uppfann inte guldrubinglaset, men han förbättrade det och – kanske framför allt – förfinade det. Själva glasmassan blev underbart vacker, och den lockade skickliga konstsmeder i Berlin och Augsburg att med glaset som grund framställa avancerade ädelmetallinfattningar. Resultatet blev ett konsthantverk på mycket hög nivå. Men det blev svårt att bevara guldrubinglasets hemlighet. Det dök upp på andra håll, men Kunckel kunde glädja sig åt att konkurrentglaset var av sämre kvalitet än det glas som framställdes i Potsdamshyttan. Redan under 1800-talet var Kunckels guldrubinglas sällsynta. De idag kvarvarande är rariteter som museer världen över vårdar med största omsorg.

1688 dog kurfursten Fredrik Wilhelm och därmed dalade Kunckels anseende vid hovet. Han fick även konkurrens om gunsten från den franske glasmannen Simoni de Tournay. Att Kunckel dessutom råkade i ekonomiska svårigheter gjorde givetvis inte hans situation bättre. I detta läge kom emellertid ett nytt uppdrag in i bilden. Kunckel kallades till Sverige av Karl XI.

Det var i den svenska bergshanteringen som hjälp behövdes. Kunckels mångsidighet var väl känd även i stormaktstidens Sverige, och det var till Falun han kom vid två tillfällen, nämligen 1693 och 1696. Det var troligen inga revolutionerande insatser som gjordes, men besöken resulterade i ett adelskap, Johann Kunckel von Löwenstern.
Ungefär halva boken upptas av dokument och bilder. Åtskilligt av materialet återfinns i det svenska riksregistraturet i Riksarkivet. Däribland märks Kunckels svenska pass och adelsbrev. Illustrationerna i färg av guldrubinglasen är utsökta. Ett 20-tal pjäser från samlingar i Berlin, Dresden, Weimar och Prag återges.

Jag sade i början att mina samtal med Fetzer fick ett politiskt innehåll. Han ville nämligen gärna komma ur DDR för att besöka länder i väst. Kunckel skulle kunna vara ett skäl. Hans fråga var därför om man från Sverige kunde inbjuda honom att hålla ett föredrag om Kunckel. Denna inbjudan skulle i så fall vara en officiell inbjudan via DDR kulturcentrum. Jag svarade att jag skulle undersöka saken och lovade i alla händelser att recensera boken. Det senare får härmed anses uppfyllt. Hur man i en byråkratisk och krånglig värld skall kunna uppfylla propån om inbjudan är mera osäkert.

/Lars Thor

Egentligen tog det inte slut här. Efter publiceringen av artikeln kontaktades jag flera gånger av Wolfgang Fetzer. Han skrev brev och ringde. Jag försökte förklara för honom att ett föredrag på tyska i Växjö om Johann Kunckel knappast skulle dra någon större publik. Vad jag inte tog upp var naturligtvis de tankar han själv hade, nämligen att hoppa av från Östtyskland så snart han nått svensk mark. Ibland kan det vara svårt att säga nej……….
 

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars) Tags: Johann Kunckel, Resa, Smålandsposten, Wolfgang Fetzer

29 maj 2021

Lauscha 1977 – Annorlunda glas från annorlunda stad

Annorlunda glas från annorlunda stad

Den här artikeln, ursprungligen publicerad i Smålandsposten 1977, tillkom efter den internationella glaskongressens möte i Berlin/Leipzig i augusti 1977. Huruvida glaskongressen lever idag vet jag inte, men på den tiden samlades ett hundratal personer från stora delar av världen vart tredje år för att umgås, utbyta tankar och delta i mängder av seminarier. Skaran var brokig och bestod av såväl museifolk som samlare och antikhandlare. Efter artikeln återkommer jag med mina upplevelser i DDR som jag minns dem idag. Förresten: En bild föreställer tre av de glaspjäser som jag förde med hem. Alla är fjäderlätta och gjorda vid lampa. Den andra talar för sig själv.

I Thüringen i södra Öst-Tyskland ligger den lilla staden Lauscha i en dalgång. Gatorna ringlar sig uppför sluttningarna och husen tycks ibland klamra sig fast liksom på trappsteg. Husen, förresten, är alla svarta, men inte av luftföroreningar utan av tradition. De är nämligen utanpå en timmer- eller annan trästomme klädda med svarta skifferplattor ungefär en kvadratdecimeter stora. Skiffern bryts sedan gammalt i trakten och tycks vara utmärkt både som fasad- och takmaterial.

Det är en ganska märklig plats omkring 700 meter över havet. När man närmar sig på den slingrande vägen norrifrån, så blickar man från dalgångens övre del ned mot den svarta staden. Höjer man blicken, så finns den tjeckiska gränsen vid horisonten. Det är ingen tvekan om att det första intrycket är dystert. När man så kommer ned bland husen blir dysterheten än större. Kulmen nås kanske vid konstaterandet att även kyrkan är helt klädd i de svarta skifferplattorna.

Men det är inte bara skiffern som gör den lilla staden Lauscha med 6000 invånare så märklig. Långt väsentligare är att staden är centrum för glastillverkningen i Thüringen, att denna tillverkning har anor sedan 1597, att här finns ett glasmuseum som besöks av 100.000 människor varje år och att här fortfarande bedrivs en konstglashantering utan egentlig motsvarighet på annat håll.

Glasmuseet ligger inrymt i ett till synes helt vanligt hus invid en av de slingrande gatorna. Lokalerna är små och trånga, men utrymmet är mycket väl utnyttjat. I monter efter monter kan man följa den thüringska glastillverkningen. Det som slår en är att mycket av glaset från 1700-talet lika gärna kunde ha varit gjort på vårt eget Kosta. Både former och glasmassa ger stöd åt påståendet att de första glasblåsarna på Kosta kom just från Thüringen och att de förde med sig yrkesskicklighet och tradition.

Man har alltså bedrivit – och bedriver fortfarande – glastillverkning i hytta på traditionellt vis i Lauscha. Men vid sidan härav utvecklades från början av 1800-talet en annan metodik, nämligen bearbetning av glas vid lampa. En oljelampa fäst vid ett arbetsbord gavs blåslampseffekt med hjälp av en bälg. Glasrör och glasstänger bearbetades så direkt i lågan, smältes och blev formbara vid några hundra graders hetta. Med stor skicklighet framställdes de mest fantastiska föremål som figurer och fartyg. Några tillverkare specialiserade sig på andra saker, till exempel ögonproteser, som tillverkades med ett fantastiskt resultat. Andra åter framställde julgransprydnader. Omkring 1870 lär 52 familjer i Lauscha ha sysslat med glastillverkning vid lampa. Men redan då var oljelampan utbytt mot gaslampan. Tillverkningen moderniserades vartefter men har än idag kvar sin gamla struktur med tillverkning i hemmen. Enligt en katalog som ges ut av museet är nu ett trettiotal glasblåsare sysselsatta med konstglastillverkning vid lampa.

Chefen för glasmuseet i Lauscha, Rudolf Hoffman, har skrivit en bok vars titel något fritt översatt är ”Sociala förhållanden bland arbetarna i Lauschas glasindustri under kapitalistiska produktionsvillkor” (Zur sozialen Lage der Werktätigen in der Lauschaer Glasindustrie unter den Bedingungen kapitalistischer Produktionsverhältnisse. Lauscha 1977, 100 s 5 mark). Det är en mycket intressant bok som ger inblick i utvecklingen av en glashantering som i stora stycken är ganska olik vår egen småländska.

Det är det kapitalistiska förlagssystemet som Hoffman beskriver, ett system som har sina rötter ända ner i medeltiden och som innebär att en företagare (förläggaren) regelbundet sysselsätter ett större antal arbetare i deras bostäder. Förlagssystemet hade fått fast fot i Lauscha omkring 1850, vilket i sin tur innebar att den sedan 1597 på traditionellt vis i hytta bedrivna glastillverkningen utökades. Hyttorna levererade nämligen hemtillverkningens råvaror i form av glasrör och glasstänger.

Det var förläggaren som bestämde produktionens inriktning samtidigt som han levererade råvaran. Ett beroendeförhållande, där den enskilde glasblåsaren hade att rätta sig efter leverantörens/kapitalistens order, uppstod. Omkring 1870 hade förlagssystemet utvecklats så långt att glastillverkningen vid lampa präglade Lauschas glasindustri på bekostnad av det hyttarbetade glaset. Tendensen står sig än idag. Långt mer än hälften av det glas som framställs blåses vid lampa. Men naturligtvis har förlagsverksamheten upphört, den sviktade i sina grundvalar under 1910- och 1920- talen och försvann helt efter andra världskrigets slut.

I Sverige fanns aldrig förlagssystemet i glastillverkningen. Men jämför man förhållandena i de svenska glashyttorna under 1800-talet med förhållandena i vad Hoffman kallar privatkapitalistiska glashyttor i Thüringen, så finns både likheter och skillnader. Hoffman återger en hyttordning från Lauscha 1865 i vars första paragraf de olika yrkeskategorierna räknas upp. De är i princip desamma som de svenska. Paragrafen slutar med påpekandet att barn under 14 år inte sysselsätts. Det senare är naturligtvis positivt, men de följande 9 paragraferna ger besked om att förhållandena för glasarbetarna i Thüringen var klart hårdare än för de svenska kollegorna. Arbetstiden varade till exempel från 4 på morgonen till 6 på kvällen med tre uppehåll om vardera en timme. Vidare talas om bötesstraff för försummelse och särskild personal för uppsikt över arbetarna. Tyvärr undanhåller Hoffman uppgifter huruvida den ifrågavarande hyttordningen är representativ eller om den återgetts särskilt för att visa baksidorna hos det privatkapitalistiska systemet.

Hoffman har lagt ned ett mycket omfattande arbete på sin bok, och han har försett den med förnämliga illustrationer. Av allt att döma finns ett väl bevarat fotomaterial från gångna tiders Lauscha. Det kompletterar den mycket fint avvägda texten på ett sådant sätt att man här kan tala om ett betydande bidrag till glashanteringens historia.

Jag besökte Lauscha tillsammans med förre landsantikvarien Jan Erik Anderbjörk. Vi fascinerades båda av staden och dess omgivningar. Men vi fascinerades givetvis också av den speciella teknik som konstglasframställningen vid lampa innebär. Ett eftermiddagslångt besök hos en av konstglastillverkarna i hans verkstad gav oss en god inblick i metodiken. Vi fotograferade mycket och förde med oss såväl bildmaterial som föremål att för framtiden förvaras i Smålands museum. Slutintrycket var att produktionen är av mycket hög kvalitet och att den thüringska glashanteringen väl försvarar sina gamla positioner.
Lars Thor

Låt mig återkomma till själva resan. Den anträddes en tidig morgon från Växjö tillsammans med min företrädare och gode vän Jan Erik Anderbjörk. Vi åkte i min bil, en Opel Admiral årsmodell 1965, ett på den tiden bekvämt och mäktigt fordon med rak sexcylindrig motor och fyrväxlad låda med golvspak. Jag älskade den bilen.

Resan till Trelleborg avlöpte utan bekymmer, likaså överfarten till Sassnitz. Men där tog det stopp i ett antal timmar medan visumbehandling och tillhörande förhör ägde rum. När vi till slut släpptes fria hade vi framför oss den ungefär tjugo mil långa sträckan till Berlin. Anderbjörk, som vid den här tiden plågades av såväl grå som grön starr, skötte tålmodigt kartläsningen med hjälp av ett förstoringsglas. Skymningen kom, mörkret lägrade sig och antalet ”umleitungen” tycktes öka för varje mil vi avverkade. Samtidigt saknades ljus i de flesta hus och byar som vi passerade. I det läget hade det varit lätt att tappa modet, men vi tog det mesta med en klackspark och drog en lättnadens suck när jag kunde svänga in bilen på motorvägsringen runt Berlin någon gång runt midnatt.

De kommande dagarna fylldes med umgänge, seminarier, museibesök och den tidens överdådiga östtyska representation. Sedan kom utflykten till Lauscha och resan till Leipzig där kongressen fortsatte ytterligare ett par dagar. Staden var vid den tiden ännu inte helt återuppbyggd efter kriget. Lite varstans fanns kulhål kvar i väggarna och stämningen var smått kuslig. Då fick jag problem med bilen.

Min Opel krävde högoktanig bensin, och jag hade tankat fullt i Trelleborg. Men nu började bensinmätaren visa tecken på att vi inte skulle kunna nå den västtyska gränsen utan att fylla på mer bränsle. Följaktligen försåg jag bilen med så mycket av den östtyska lågoktaniga bensinen som krävdes samtidigt som jag visste vad som väntade. Och mycket riktigt: efter en kort stund började motorn knacka och gå ojämnt. Till råga på allt blev vi fast i den östtyska gränskontrollen med allt vad det innebar av genomsökning av bilen i jakten på eventuella avhoppare som skulle kunna finnas gömda under baksätet. Tursamt nog brydde sig tullen inte om vare sig glaspjäser eller litteratur som vi förde ut ur landet.

Nåväl, så fort vi kommit in i Västtyskland stannade jag vid första bästa bensinmack och tankade fullt. Efter att under den fortsatta resans gång ha upprepat den proceduren ett par gång gick motorn jämnt och rent igen. Det blev därför en trevlig återfärd till Växjö med uppehåll i Helsingborg. Faktiskt en oförglömlig resa eftersom minnena av de östtyska vägarna och miljöerna fortfarande är så starka efter snart fyrtiofem år.

PS
Tillhör du skaran av de personer som stått på den östtyska sidan av Brandenburger Tor och blickat in i Västberlin? Så var det för mig 1977. Jag mindes då mycket väl ett par tidigare bilresor till Berlin då jag stått vid Brandenburger Tor och tittat in på den östra sidan där vaktstyrkan omöjliggjorde varje försök att ta sig in i öst. En kluven efterkrigsvärld som dessbättre inte längre finns.

/Lars Thor

 

By: seblo Vårt kollektiva minne (Lars) Tags: Berlin, internationell glaskongress, Lauscha, Leipzig, Rudolf Hoffman, Smålandsposten

21 nov 2019

Förutsättningar för byggnadsvård

Byggnadsvårdsåret 1975 är slut, men detta faktum får inte ge anledning förmoda att intresset för äldre byggnader och byggnadsmiljöer upphörde när 1976 tog vid. Tvärtom, en av förutsättningarna för byggnadsvårdsåret var ju att initiera ett ökat intresse för såväl unika byggnader som för vardagsmiljöer.  Givetvis är det svårt att mäta effekten av de aktiviteter som genomförts, men säkert är att medvetenheten om den äldre bebyggelsens värde ökat. Detta ger i sin tur en god grund för de kommande årens debatt om bevarandeproblem såväl i stadsbygd som på landsbygd.

Samtidigt som äldre byggnader utgör en mycket väsentlig del av vårt kulturarv är de förgängliga ting. Såväl tidens tand som krigshärjningar, bränder och ändrade stadsplaner har utplånat åtskilligt. Samtidigt har tekniken ändrat förutsättningarna för livsmönster och boendeformer. Ökad resurskonsumtion har dessutom lett till rivningar av byggnader som mycket väl kunnat leva vidare och som i sig själva innehållit stort kapitalvärde. När ett hus revs i äldre tid tillvaratogs alla delar som var möjliga att återanvända. Idag körs det mesta till en kommunal byggnadstipp.

Låt oss sätta in problematiken i dess historiska sammanhang och då först konstatera att bara enstaka byggnadsrester finns bevarade från förhistorisk tid i vårt land. Betraktar man sedan medeltiden, så finner man att några monumentalbyggnader återstår idag. Det rör sig främst om kyrkor i sten och trä, slott och borgar samt hus i några få bevarade stadskärnor. Bondens hus, uppförda i trä, har för länge sedan skattat åt förgängelsen och kan bara rekonstrueras. Tiden 1500-1800 har mer att ge, och från dessa århundraden återstår kyrkor, statliga och privata monumentalbyggnader, herrgårdar och ett mycket litet antal allmogehus.

Förutsättningar för byggnadsvård, Lars Thor

Med viss överdrift hävdas att det svenska samhället var statiskt till omkring 1800. Folkmängden ökade långsamt för att vid sekelskiftet 1700-1800 uppgå till knappt 2,5 miljoner. I runt tal 90% av befolkningen hade sin försörjning i jordbruket. Men en bit in på 1800-talet börjar saker och ting hända, dödligheten minskar och folkökningen sker allt snabbare. Esaias Tegnér fann att fenomenet berodde på ”freden, vaccinet och potäterna”, och i detta påstående låg en betydande sanning. Bättre försörjning, frånvaron av krig och begynnande teknik ledde till att allt fler överlevde och levde längre. Den så kallade industriella revolutionen under 1800-talet medförde ett komplicerat samspel mellan folkökning, industrialisering och emigration. På landsbygden rationaliserades jordbruket genom förbättrade redskap och laga skifte, befolkningsöverskottet blev torpare, begav sig till städernas industrier eller emigrerade. 1900 uppgick Sveriges folkmängd till drygt 5 miljoner. Således en fördubbling på hundra år trots emigrationen.

Den snabba utvecklingen under 1800-talet satte givetvis sina spår hos byggnader, bebyggelsemönster och kulturlandskap. På landsbygden blev medeltidskyrkorna ofta för små, varför de ersattes med större byggnader. Genom laga skiftet flyttades många gårdar ut från bykärnorna, nya mangårdsbyggnader och ekonomihus uppfördes. Hustyperna förändrades, och de tidigare så vanliga ryggåsstugorna ersattes med tvåvånings timrade byggnader. Torvtaket fick efter hand ge vika för sticktaket. Relativt sett blev bönderna mer välbärgade, men man får inte glömma den fattigare delen av befolkningen, som uppförde torp- och backstugor på ofri grund i de gamla byarnas utkanter. Stations- och brukssamhällen uppstod. Åtskilliga städer växte radikalt. Dock rördes sällan de gamla stadskärnorna, som ju av tradition hyst den välbärgade delen av befolkningen och vars byggnader representerade betydande kapital. Industrierna med tillhörande arbetarbebyggelse växte i stället upp i städernas utkanter, och oftast var de nya stadsdelarna planlösa och hopgyttrade. Byggnaderna, som uppfördes i all hast, fick i många fall karaktär av skjul och hade kort livslängd. Undantag utgör här vissa industribyggnader, som med stora kapitalinsatser gavs en mycket gedigen utformning.

Under vårt eget århundrade har utvecklingen accelererat. Rationaliseringen i jordbruket har fortsatt i allt snabbare takt, och över 90 % av befolkningen har nu sin försörjning i andra yrken än jordbruk. Landsbygden har utarmats samtidigt som tätorterna vuxit. Husen på landet moderniseras, förfaller eller övergår till att bli fritidsbostäder. I städerna har tillkommit nya stadsdelar, och 1910- 20- 30- tal och så vidare kan på många håll utläsas som en form av årsringar. Stadskärnorna har utarmats, sanerats, kontoriserats och i görligaste mån omvandlats för att passa bilsamhället. Många hus med högt kulturhistoriskt värde fick framför allt under 1960-talet ge plats för moderna bostads- affärs- och kontorskomplex. Man får i det sammanhanget ej heller glömma att byggtekniken rationaliserats och medfört införandet av nya material, väsensskilda från de gamla.

Av historien lär vi att de flesta byggnader som ingår i vår dagliga omgivning är av yngre datum. Ju längre vi går tillbaka i tiden, desto färre representanter för en viss tids byggnadsskick finner vi. Men vi lär också att vissa typer av byggnader haft bättre förutsättningar för överlevande än andra. Detta gäller framför allt slott, borgar, herrgårdar, stenbyggnader i städer och kyrkor.  Samtliga dessa är uttryck för stora resurser i kapital och gedigen byggnadsteknik. Man kan i detta sammanhang jämföra byggnader med kläder. Bonden utnyttjade såväl hus som kläder tills de var utslitna. De högre stånden byggde gedigna hus som underhölls väl, och de slängde eller hängde undan sina kläder så snart de passerats av tidens modestilar. Även denna jämförelse förklarar i viss mån varför vi har så få äldre allmogebyggnader och varför museerna har så gott om högreståndskläder och uniformer men knappast några exempel på bondens vardagskläder.

Hur skall man då i denna komplexa bild definiera begreppet byggnadsvård? Vilka resurser står till förfogande, och vilka är förutsättningarna för bedrivande av ett aktivt bevaringsprogram i en snabbt föränderlig tid? Låt oss börja med monumentvården och det unika byggnadsbeståndet.

Enligt Kungl. Maj:ts kungörelse den 26 november 1920 åtnjuter samtliga kyrkor i landet skydd. Samma kungörelse stadgar att kulturhistoriskt märkliga byggnader i allmän ägo kan förklaras som byggnadsminnesmärken. Enligt lag den 9 december 1960 kan märkliga byggnader i enskild ägo förklaras som byggnadsminnen. Antalet kyrkor i landet är cirka tre tusen, antalet byggnadsminnesmärken och byggnadsminnen är tillsammans cirka sex hundra. Det är sålunda ett ytterst ringa antal unika monument som skyddas genom lagstiftning, men det är självklart att listan över byggnadsminnen skulle kunna öka väsentligt om bara resurser funnes att genomföra byggnadsminnesförklaringar. Den största delen av byggnadsbeståndet, de vardagliga byggnaderna och byggnadsmiljöerna, åtnjuter inget lagligt skydd. Vissa styrmedel finns emellertid genom §35 a i byggnadslagen, vari sägs att byggnadsnämnd kan belägga byggnader med rivningsförbud i högst fem år, samt genom 38 § i byggnadsstadgan, vari sägs att byggnad av värde från bland annat kulturhistorisk synpunkt icke må förvanskas. Men sedan är det i stort sett slut med et allmännas möjligheter att med laginstrument styra utvecklingen ur bevarandesynvinkel.

Nu är det naturligtvis så att de främsta byggnadsbevararna – eller byggnadsfördärvarna – är fastighetsägarna. Åtgärder för bibehållande av äldre byggnader och bebyggelsekaraktärer måste därför i mycket hög grad inriktas mot upplysningar och hjälp till husägarna. Många felaktiga ombyggnader sker i rent oförstånd. Man kan gå så långt som att påstå att problematiken borde utvecklas till ett ”triangeldrama”, där de agerande är de kulturminnesvårdande institutionerna, fastighetsägarna och kommunernas olika planeringsorgan. En fjärde medagerande skymtar som hjälp åt alla tre de huvudagerande, nämligen de hantverkare som behärskar den teknik som bildar grundval för det äldre byggnadsbeståndet.

Genom det pågående arbetet med kommunöversikterna har ett stort steg tagits i rätt riktning. Landsantikvarierna levererar – i samråd med riksantikvarieämbetet – kulturminnesvårdens underlag till kommunerna. Samtidigt bedriver landsantikvarierna – oftast i samråd med länsstyrelserna – framgångsrik upplysningsverksamhet i kommunerna rörande förutsättningarna för det äldre byggnadsbeståndets framtid. Överallt är förståelsen stor för kulturminnesvårdens synpunkter, och detta kommer utan tvekan på sikt att leda till större varsamhet med byggnader även utanför de miljöer som redovisas i kommunöversikten. Samtidigt står naturligtvis landsantikvarierna till tjänst då det gäller råd och anvisningar i ombyggnads- och renoveringsfrågor åt enskilda. Bland annat gäller här att ta vara på och bevara karaktären hos de otaliga mangårdsbyggnaderna i Kronobergs län från 1800-talets slut. I sådana fall sker samarbete mellan landsantikvarien, fastighetsägarna, byggnadsnämnderna och hantverkarna.

I de äldre stadskärnorna arbetar man många gånger på annat sätt än på landsbygden. Här är det mestadels frågan om att ställa de kulturhistoriska intressena mot exploateringstrycket och samhällsnyttan. Fastighetsägarna är på grund av höga markpriser och utnyttjandeintresse för central tomtmark inställda på att maximalt utnyttja de exploateringstal som uppställs. I en sådan situation kommer helt naturligt bevarandeanspråken lätt till korta, särskilt som äldre byggnader oftast är svåra att omändra till ny funktion. Ett intressant försök görs för närvarande i Växjö. Smålands museum har där på uppdrag av kommunens byggnads- och kulturnämnder genomfört en kulturhistorisk byggnadsinventering som komplement till centrumutredningen. När kommunen nu arbetar med avlösningsplan för Växjö centrum anpassas exploateringstalen hos de fastigheter museet föreslagit till bevarande till befintliga förhållanden. Detta ger två viktiga resultat. För det första behålls skalan och karaktären hos staden vid nybyggnation, för det andra torde intresset öka för bibehållande av de äldre husen i och med att exploateringsgraden inte nämnvärt kan ökas vid nyproduktion.

Av det sagda framgår att kulturminnesvården framför allt måste verka med upplysning och rådgivning i intimt samarbete med fastighetsägare och planeringsmyndigheter. Därvid är det naturligtvis mycket väsentligt att ha ett gediget underlagsmaterial. Detta åstadkommes genom systematiska byggnadsinventeringar, som utförs av länsmuseerna i samråd med kommunerna. Det är också naturligt att kommunerna bekostar byggnadsinventeringarna, eftersom resultatet efter utvärdering bildar grundval för kommunernas bedömningar i frågor som rör kulturhistoriskt värdefull bebyggelse. En byggnadsinventering kan också på grund av sitt rikhaltiga bildmaterial ha betydelse ur pedagogisk synvinkel. En utställning eller en publikation kan ha stort värde för en bred allmänhet som underlag för fördjupad diskussion och analys. Det publicerade materialet kan också användas av skolorna i undervisningen. Husfasader och bebyggelsemiljöer berör ju i högsta grad oss alla, eftersom de är en del av vår vardagsmiljö och invanda omgivning.

Skall man bevara alla gamla hus? Nej, naturligtvis inte. På sikt bör läget fixeras genom kulturhistoriska byggnadsinventeringar. Efter utvärdering kan man få fram ett bestånd av byggnader som på grund av ålder, läge i landskapet, karaktäristiska särdrag, stadsbild, vetenskapligt kriterium och så vidare bör bevaras för framtiden. Instrumenten för säkerställande får sedan lov att diskuteras från fall till fall, men man skall ingalunda hysa några illusioner om att allt som föreslås till bevarande verkligen kommer att sparas. Speciellt gäller detta industrimonument och andra byggnader som mist sin funktion och för vilka en förändrad användning är svår att åstadkomma. I detta sammanhang bör även påpekas att byggnader utan funktion bör bevaras endast under förutsättning att de är unika och att de som historiska monument fyller ett ändamål på den plats där de en gång uppfördes.

4–5 november 1975 arrangerade nationalkommittén för byggnadsvårdsåret slutkonferens i gamla riksdagshuset i Stockholm. Mötet samlade omkring 200 deltagare, och planverkets generaldirektör Lennart Holm inledde med en provokation. Han indelade byggnadsvårdarna i tre kategorier, nämligen de konservatorskonservativa, kulturskribenterna och de som omfattas av byalagsmentaliteten. Naturligtvis kom inte Lennart Holm att stå oemotsagd. Ju fler inlägg som gjordes under de två dagarna, desto klarare framstod intrycket av stridiga viljor, olika meningar och byggnadsvårdsproblemets komplexitet. Men till slut var många eniga om att byggnadsvård kräver samarbete på olika sätt och över många gränser. Lennart Holms tre kategorier utökades till det flerdubbla antalet, och deltagarna skildes i övertygelsen att byggnadsvårdsåret blivit till en god inkörsport för de kommande årens arbete och öppnat fler frågeställningar än man kunnat ana före1975.

/Lars Thor

Den här uppsatsen publicerades i början av 1976 som kulturartikel i Smålandsposten. Det här var en tid då det som då kallades kulturminnesvård var under omstöpning på så sätt att länsstyrelserna från den 1 juli skulle överta beslutanderätten i kulturminnesvårdens speciallagstiftning från Riksantikvarieämbetet. Samtidigt inrättades i varje länsstyrelse en tjänst som länsantikvarie. I fortsättningen skulle det regionala kulturminnesarbetet ske genom intimt samarbete mellan länsmuseum och länsstyrelse.

Mycket av den lagstiftning som nämns i artikeln är idag av annat slag eller framträder i annan skepnad även om andemeningen är densamma. Många av dagens utövare av det som idag kallas kulturmiljövård känner sig kanske inte helt hemma i skildringens detaljer.

Det allra viktigaste var dock att året 1975 gjorts till ett nationellt byggnadsvårdsår under parollen ”Låt husen leva”. Vi som då arbetade i museivärlden tog uppgiften på djupaste allvar och genomförde en lång rad aktiviteter i samarbete med statliga myndigheter, skolor och kommuner. Det var en härlig tid att vara verksam i! 

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars) Tags: Byggnadsvård, Esaias Tegner, Fastighetsägarna

28 feb 2018

Älghult

Resan slutar som sig bör i socknens centrum, Älghult. Har finns en del sevärdheter att dela med sig till besökaren. Illustrationerna visar två av dem, nämligen kyrkan med den gamla kyrkplatsen i förgrunden och Hältekärrstugan i hembygdsparken.

Framvuxen ur byarna

Den mycket stora Älghult socken uppvisar en centralort med medeltida anor. Här finns inga kända fasta fornlämningar och socknen gränsar till Fagerhult socken i folklandet Handbörd. Den nuvarande tätorten Älghult är framvuxen ur byarna Älghult, Brändebol och Kulla, alla belagda i jordeboken från 1545. De skrivs där ”Ellehwltth”, ”Brendeboll” och ”Kwlla” och innehöll då sammanlagt fem gårdar av olika skattenaturer. Det äldsta belägget gäller Älghult, där Peter Öjarsson (Bonde) byter till sig en gård 1304. Brändebol omnämns vid ett par tillfällen på 1400-talet.

Älghult är en naturlig sockenbildning där kyrkan placerats mitt i ett stort omland. Den nuvarande kyrkan uppfördes i nyklassicistisk stil 1805–06. Den ersatte en på den andra sidan vägen belägen medeltida träkyrka, vars sakristia i sten ännu är bevarad. Enligt traditionen skall virket från den gamla kyrkan ha sålts på auktion och kommit att ingå i den så kallade gästvillan eller bruksherrgården vid Orrefors glasbruk.

Kyrkmiljön i Älghult är väl bevarad. Prästgård och tiondebod härstammar från 1700-talet, prästgården är påbyggd under tidigt 1800-tal. Församlingshemmet var ursprungligen gästgivargård i Norramåla och flyttades till nuvarande plats 1958. Den försågs senare med en tillbyggnad. I miljön ingår också Christinagården eller före detta kyrkskolan samt renoverade kyrkstallar. Den nuvarande skolans äldsta byggnad är uppförd 1948.

Servisglas, främst för restauranger

En av anledningarna till att Älghult växte ut till nuvarande struktur är järnvägen som öppnades 1922 och året därpå fick en fortsättning till Fröseke. Den lades ner 1963. Järnvägen förde med sig de vanliga centralortsfunktionerna som affärer, bank och ny bebyggelse. Den underlättade också grundandet av Älghults glasbruk 1933. Här kom man småningom att specialisera sig på framställning av servisglas, främst för restauranger, ett kännetecken som varade ända till nedläggningen i början av 2000-talet. Ytterligare ett glasbruk, Kulla, grundades 1936 men lades ner redan efter tre år.

Nära skolan och i riktning mot Åseda finns hembygdgården, anlagd på 1930-talet. Den har ett stort antal ditflyttade byggnader, bland annat en ryggåsstuga från Flöxhult, en handelsbod från Älghult och en mangårdsbyggnad från Hältekärr. En särskild museibyggnad uppfördes på 1990-talet. Där visas mycket av hembygdsgårdens rika samlingar, allmogeredskap, textilier och glas och verktyg från socknens samtliga glasbruk. Längs vägen mot Åseda återfinns Verdandiparken, som började anläggas 1928. Vad gäller hembygdsföreningen skall omnämnas att den under flera årtionden publicerat en omfattande årsbok, nämligen Älghultskrönikan.

/Lars Thor

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars) Tags: Älghult, Brändebol, Kulla

25 feb 2018

Höneskruv och Höneström

Resan fortsätter uppströms Alsterån tills vi når ytterligare ett par fantasieggande platser. De Illustreras med den gigantiska stenmuren i Höneskruv, dammen och fiskestugan i Höneström samt glaskonstnären Vicke Lindstrands namnteckning.

I jordeboken från 1545 redovisas två frälsegårdar i ”Hönescrwff”. Under 1700-talet grundades de tre järnbruken i Orrefors, Sävsjöström och Klavreström. Detta ledde till att det 1726 anlagda järnbruket i Orrefors byggde en stångjärnshammare i det närbelägna Höneström vid Alsterån. Anläggningen utökades med spiksmedja, järnlada, ladugård, sågverk och bostäder.

När den småländska järnhanteringen blev olönsam under 1800-talets andra hälft tynade verksamheten i Höneström långsamt bort. Orrefors satsade på sågverksrörelse och glastillverkningen startades 1898. Samtidigt genomgick Höneskruv samma förvandling som de flesta andra småländska byar: Åkrarna stenröjdes och stenmurar byggdes. Stenmuren i Höneskruv är dock något alldeles extra, flera hundra meter lång och flera meter bred. Ett utomordentligt monument över det arbete som presterades med muskelkraft.

Orrefors behöll Höneström och inrättade en jakt- och fiskestuga i det gamla sågkontoret. Där bedrevs en omfattande representationsverksamhet, främst i form av kräftfiske med åtföljande fester. Stugans väggar är därför täckta med namnteckningar från en lång rad svenska storheter och personligheter. Vad sägs om Simon Gate, Edward Hald, Vicke Lindstrand, prins Eugen, kronprins Gustav Adolf, ja listan kan göras mycket lång. Orrefors behöll stugan in på 1990-talet men överlät den 2001 till Uppvidinge kommun.

/Lars Thor

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars) Tags: Hönescrwff, Höneskruv, Höneström, Vicke Lindstrands

22 feb 2018

Hohult

Vi förflyttar oss längre in i den stora Älghults socken och kommer till ett av de stora småländska vattendragen, till Hohult. De valda illustrationerna visar bygatan med delar av ålderdomlig bebyggelse och ett odlings/kulturlandskap med månghundraåriga anor.

Vägg i vägg med tätorten Alstermo

Innan samhällen och gränser var etablerade följde kolonisationen vattendragen. Detta gäller i allra högsta grad Alsterån, vars strömfåra och dalgång innehåller en lång rad kulturhistoriska företeelser. Vägg i vägg med tätorten Alstermo finns Hohult, en by med förhistoriska anor i form av odlingsrösen och ett förmodat gravfält från järnåldern.

I det skriftliga materialet finns Hohult belagt redan 1297 då Bengt Petersson å sin sons och hustrus vägnar säljer gods till Peter Öjarsson (Bonde). Sedan följer ett flertal belägg från 1300–1400-talen. Bland annat finns på 1490-talet två gårdar antecknade i Arvid Trolles jordebok. I jordeboken från 1545 redovisas fyra frälsegårdar i ”Hooltth”. Byn var alltså stor samtidigt som samtliga belägg påvisar adliga ägare med arrendatorer på gårdarna.

I dag upplever besökaren den ålderdomliga bygatan, timrade byggnader och ett odlingslandskap med stora rösen och stenmurar. Alltsammans ger belägg för ett mycket långt och kontinuerligt brukande. På den andra sidan Alsterån växte samhället Hohultslätt fram under 1900-talets första hälft. Småningom bytte tätorten namn till Alstermo.

I december 2014 beslöt Riksantikvarieämbetet att Hohults by är riksintresse för kulturmiljövården.

/Lars Thor

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars) Tags: Älghults socken, Hohult, Hooltth

18 feb 2018

Fröseke

I Fröseke låg ett av de många glasbruken i Älghults socken, nämligen fönsterglastillverkaren Kronofors. Illustrationerna visar Fröseke kapell, statyn invid platsen för det forna glasbruket och texten på statyns sockel.

I sydöstra utkanten av den mycket stora Älghults socken ligger Fröseke som en viktig knutpunkt i Alsteråns vattensystem. Orten finns belagd redan 1404 då Birger Trolle (dä) erhåller en gård vid arvskifte. På 1490-talet redovisas två gårdar och en järnsmedja i ”Frossecke” i Arvid Trolles jordebok. I jordeboken från 1545 återfinns två skattegårdar, två gårdar tillhörande sockenkyrkan och tre frälsegårdar. Med andra ord var Fröseke en stor by, som under 1900-talet växte till en viktig tätort med möbelindustri och andra betydande näringar.

De stora avstånden inom socknen resulterade i att man redan i början av 1900-talet framförde tanken på att bygga ett kapell nära Fröseke så att man slapp den långa färdvägen till Älghult i samband med kyrkobesöken. Det dröjde dock till 1938 innan teckningsläraren och arkitekten Paul Boberg fick uppdraget att rita den nya byggnaden. Boberg var redan då känd för sina kyrkorestaureringar runt om i Kronobergs län. Han var även under 1930-talet ansvarig för verksamheten vid Smålands museum i Växjö. Fröseke kapell, helt igenom en byggnad i trä, invigdes 1939.

/Lars Thor

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars), Svensk glasindustri vid vägs ände (Lars) Tags: Fröseke, Frossecke

15 feb 2018

Flöxhult och Hovgård

Flöxhult och Hovgård – Vi lämnar nu Åseda och beger oss till Älghults socken, ibland benämnd den till ytan största socknen i hela södra Sverige. Även om detta inte skulle vara sant så kvarstår faktum att socknen en gång var den socken som hade de flesta glasbruken i hela landet. Vi börjar med ett par orter som besökaren säkert skulle missa om han eller hon inte hade en bruksanvisning i handen. Illustrationerna visar platserna för respektive glasbruk.

Fflishwltth blir Flöxhult

Under medeltiden var Flöxhult med all sannolikhet en av sätesgårdarna i Uppvidinge. Det första säkra belägget är från 1545 års jordebok som redovisar fyra frälsegårdar i ”Fflishwltth”. Till Flöxhult räknades vid den här tiden den närbelägna orten Hovgård. De båda skildes åt i slutet av 1500-talet samtidigt som Flöxhult behöll den säterikaraktär som fortfarande präglar dagens stora och extensivt brukade gård. Landskapet har sina äldre drag kvar med stora odlingsrösen och delvis begränsade åkerytor.

Naturligtvis utvecklades en omfattande torpbebyggelse på det stora säteriets utmarker. Det kan vara en av orsakerna till att ett glasbruk anlades 1896. De kvalificerade glasblåsarna fick man naturligtvis hämta utifrån medan de okvalificerade arbetena och distributionen av ved och andra förnödenheter kunde skötas av människor i närområdet. Glasbruket lades ner redan 1910 och man vet inte så mycket om produktionen. Antagligen rörde det sig om ett ordinärt småglasbruk med huvudsaklig avsättning i närområdet.

Även i Hovgård anlades ett glasbruk som var i drift från 1898 till 1927. Det var helt inriktat på framställning av fönsterglas, en produkt som inte präglades av någon större lönsamhet. Efter en konkurs köptes glasbruket av affärsmannen Ernst Johansson, vars son Eric sattes att sköta bokföring och andra sysslor. 1916 köpte Ernst Johansson Åfors glasbruk och dit flyttade Eric, som bytte efternamn till Åfors. Därmed lades grunden till den senare Åforsgruppen som småningom ändrade namn till Kosta Boda AB.

/Lars Thor

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars), Svensk glasindustri vid vägs ände (Lars) Tags: Fflishwltth, Flöxhult, Hovgård

13 feb 2018

Åseda

Vår resa går vidare till Åseda socken och dess centralort med samma namn. Orten får även lov att betraktas som centrum i Uppvidinge kommun. Här finns kommunstyrelsen och ett flertal förvaltningar. Kommunfullmäktige har dock den goda smaken att turnera mellan fyra tätorter med sina sammanträden. Illustrationerna visar kyrkan och kommunhuset.

Den till ytan omfattande och förhållandevis bebyggelsetäta socknen Åseda omtalas för första gången 1345 som ”Asydum” i de medeltida skriftliga källorna. Förleden Å torde syfta på läget vid Badebodaån medan efterleden kan tolkas som lågt belägen, sidlänt. Endast ett fåtal och delvis osäkra förhistoriska lämningar finns. Det handlar alltså om ett område med en mycket omfattande medeltida kolonisation, där byn Åseda under 1500-talet presenteras med tre skattegårdar, en gård tillhörande sockenkyrkan samt en prästgård.

Kyrka i sten

Kyrkan, i sten, uppfördes under medeltiden och byggdes till under sent 1700-tal. Orten och kyrkan blev tidigt centrum för Olofskulten, något som manifesteras i ett praktfullt altarskåp från senmedeltiden med S:t Olof som centralgestalt vid sidan av S:t Andreas. Vidare märks en Mariaskulptur och andra värdefulla inventarier i det vackra och väldisponerade kyrkorummet.

Samhället växte fram ur de fem gårdar som fanns redan på 1500-talet: Brömsegård, Kexegård, Klockaregård, Prästegård och Uddsgård. De stora nivåskillnaderna ledde på ett naturligt sätt till att järnvägen Åseda – Klavreström vid tillkomsten 1902 delade samhället så att det högre belägna Kexholm gavs sin egen karaktär med påkostade byggnader, brunnsdrickning och stora grönytor.

Naturligtvis drog det strömmande vattnet i Badebodaån tidigt till sig verksamheter. Här fanns kvarnar och sågar och på 1820-talet skymtar den begynnande industrialiseringen med garveri och färgeri nedanför kyrkogården. Det ena ger det andra, och snart fanns här såväl kopparslageri som repslageri, sparbank och poststation. Under 1900-talets början tillkom de sedvanliga anläggningarna i form av mekanisk verkstad, bryggeri, snickeri- och textilindustri.

Åseda fick ett nytt kommunhus 1930

Den pampiga och påkostade byggnaden, ritad av arkitekten Paul Boberg, visar på välstånd och vilja att utmärka sig. Belägenheten mellan kyrkan och prästgården gör också att samhällets centrum markeras på ett mycket tydligt sätt. Ett par årtionden tidigare hade Åseda upphöjts till rangen av municipalsamhälle, något som fick sin fullbordan 1943, då orten blev köping. Kommunreformen 1970 gjorde Åseda till huvudort i den nybildade Uppvidinge kommun.

Under 1940-och 1950-talen upplevde Åseda stort uppsving genom tillkomsten av gjuteri, husfabrik och glasbruk. Det senare var i drift 1946-1976 och producerade framför allt hushållglas av god kvalitet. Hustillverkningen tog sig senare andra uttryck samtidigt som nya industrier etablerades. Stora anläggningar blev Spaljisten och Profilgruppen.

Ett antal offentliga utsmyckningar har tillkommit genom åren. I Folkets park, grundad 1912, finns en åttasidig monumentalskulptur signerad Torsten Treutiger. Den visar bland annat Olofslegenden, järnvägen, glasindustrin, träindustrin och gjuteriindustrin. Invid kommunhuset möts besökaren av granitskulpturer skapade av Kenneth Johansson, Diö.

Hembygdsparken, grundad 1933, är belägen några kilometer utanför Åseda i Byn Mörtelek. Där möter besökaren ett antal ditflyttade byggnader och verksamheter. En omfattande föremålssamling kompletterar bilden av livet i denna del av Uppvidinge.

/Lars Thor

By: seblo 1000 år kulturlandskap (Lars) Tags: År 1345, Åseda, Asydum
1 2 3 4 ›»

Den som söker ska finna

Kategorier

  • 1000 år kulturlandskap (Lars)
  • En enda värld (Margareta)
  • Från Gustav Vasa till Carl XVI Gustaf
  • Frihetens pris (Margareta)
  • Svensk glasindustri vid vägs ände (Lars)
  • Turism – hållbara nöjen (Margareta)
  • Uncategorized
  • Varje generation måste bidra (Lars)
  • Vårt kollektiva minne (Lars)

Vi skriver om

Barack Obama Bengt Heintze Boda Carl von Linné Chicago Edward Hald Elme glasbruk Eric Åfors Erik Rosén Esaias Tegner Field Museum Fort Wayne Glasbruk Glas i centrum Glasriket Glassamling Godnattsaga Grön eld Hembygdens kyrka Ikaros nål Indiana Kronobergsboken Kronobergs län kulturlandskap Kulturspridaren Lake Michigan Legend i glas New York Orrefors Oxdjupet Prisma Rolf Sinnemark Sagan om Skräpkammaren Simon Gate Småland Smålands museum Strömbergshyttan Uppvidinge Upsala-Ekeby Vem är egentligen skyldig till vad Vicke Lindstrand Älghult Åforsgruppen Ångaren THOR Ångbåt

Kategorier

  • 1000 år kulturlandskap (Lars)
  • En enda värld (Margareta)
  • Från Gustav Vasa till Carl XVI Gustaf
  • Frihetens pris (Margareta)
  • Svensk glasindustri vid vägs ände (Lars)
  • Turism – hållbara nöjen (Margareta)
  • Uncategorized
  • Varje generation måste bidra (Lars)
  • Vårt kollektiva minne (Lars)

Vi som skriver

Januari 2012 startade Frommens Förlag och Thor Kommunikation en kulturblogg ”ArteusochThor” om kulturarv, glashistoria, konst, film och design m.m.

Efter många år inom musei-, förlags- och designvärlden kommer vi att skriva om och betrakta företeelser som tjusar och bedrar såväl öga som öra och övriga sinnen.

Meny

  • Integritetspolicy
  • Kontakt
  • Om bloggen
  • Om oss

Arkiv

© Arteus och Thor.se 2025
Powered by WordPress • Themify WordPress Themes